大陸部落格精選

（2009-10-19-2009-10-25）

【御屏一代】

來自《南都周刊》新一期封面故事。故事主題為新生代對視頻產品視頻信息的迷戀。由于手持終端設施的不斷升級，視頻信息視頻產品而日漸流動化隨身化。“御屏”一詞多半仿日系流行熟詞“御宅”、“御姐”等而來。“沒有什么東西能比自由切換的屏幕畫面，更能直觀感受這個世界的改變了。大部分人很快將成為‘御屏一代’：屏幕最終會變成超級終端，隨時隨地地掌握在人們手上，乃至人類視覺系統的前端，而屏幕之后是紛繁浩瀚的視頻選擇”……前面的話來自該專題導語。

【山不在高，雷人就行】

語出作家潘采夫本周博文《讓雷人公園成為網絡紀念碑》。文中潘師針對廣東雷州半島某村擬建“網絡雷人公園”設想發表觀感：

山不在高，雷人就行，把雷人公園建在雷州，是這個創意的最大亮點……（這些網路雷人）活躍的領域寬廣有如大海，他們代表的精神浩瀚如銀河，他們也許很雷，也許很呆呆，也許很囧，他們也許正義，也許邪惡，但他們是鐫刻在網絡星空一個個不朽的名字，每一個名字后都有在網絡相處流傳的故事，他們是網絡文化的“圣斗士”。如果這座公園能將這些如實記錄，立此存照，它將成為中國網民的精神圣地。但愿這座公園的創意者有博大的胸懷，果能如此，那個村莊的父老鄉親將天天喊你們回家吃飯。

【一個不結婚的馬英九可以有十來個情人嗎？】

語出媒體達人梁文道。本周四晚，梁師依舊出現“鏘鏘三人行”屏幕上。當話題陷入貪官情婦之官本位與公民本位撕扯糾葛時，梁師發言，稱，假使某官三十郎當，相貌英俊未婚，好比是個不結婚的馬英九……假使這個沒結婚的馬英九有十來個情人，且并未因官位而惠及情人而貪贓枉法而傷害公眾利益，如是，法律于他如何？道德于他如何？對，他們的話頭是從“文強案”說起的。

【倒鉤執法】

亦有“釣魚執法”、“執法圈套”、“執法釣魚”、“誘惑偵查”、“倒鉤抓黑”、“誘惑取證”、“執法釣魚”等近似語詞，有書面褒貶之別，無本質不同。

“釣魚執法”最早事出于二〇〇九年九月八日。當天，張先生開車出行，路遇一男子要求捎一段，張拒絕，但求情男子稱胃痛等不到出租車。張心軟答應，車上男子提出給張十元錢以作報答，張拒。沒想當張按其要求停車時，男子迅速拔走車鑰匙，車外身著制服的多人將張拖出。原來這是上海閔行區城市交通行政執法大隊在查“黑車”，張先生因“非法出租營運”被罰款一萬元，并遭遇“扭手臂卡脖子”等待遇。

有網友戲謔稱“倒鉤”乃兵器譜排名第一，以此執法，戕害的只能是萬千萌芽狀善意。“閔行倒鉤，天下第一”之類的流行語亦隨激辯批量涌現：“拒學雷鋒，謹防倒鉤”、“預防倒鉤，只開車不開門”……題圖中文字亦為一種：人家胃疼關你什么事？倒鉤出沒請注意！

【白毛女為什么不嫁給黃世仁啊他那么有錢】

九〇后的好奇疑問，近日在網間成為爭議熱點。據《長江日報》報道，近日評家熊元義在華中師大與學生探討流行文化，“九〇后”女生小謝說：“如果黃世仁生活在現代，家庭環境優越，可能是個外表瀟灑、很風雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀大一點也不要緊”……

這則爭議話題與本周流行段子在寓意層面如出一轍：“六〇后的人就想立牌坊不想當婊子；七〇后的人又想當婊子又想立牌坊；八〇后的人只想當婊子不想立牌坊……九〇后呢，抹把鼻涕眼淚：哥姐叔姨，啥叫婊子啥叫牌坊呢？”對此，網友西門不暗說：這代溝比乳溝還深啊！

【自由間接文體】

來自作家比目魚本周博文推薦。原句“Free Indirect Style ”出自詹姆斯-伍德《小說原理》一書。所謂“自由間接文體”是對一種敘事技巧的概括。比師說：

簡單來說，“自由間接文體”就是作者在小說中采用筆下人物的思維方式和語言進行敘事的一種技法。詹姆斯-伍德對這種技巧推崇之至：“感謝自由間接文體，我們可以通過小說中角色的眼睛和語言來看世界，同時也可以通過作者的眼睛和語言來看世界。我們同時擁有全知全能視角和限制視角。作者和角色之間的裂縫通過自由間接文體連接起來，而這座橋梁既填補了裂縫也讓人注意到了兩者之間的距離。”

在我看，“自由間接文本”除去是一種游離于敘事主體與虛構人物之間的自由表述技巧外，在今天，也是一種人生狀態——尤其當有了短信、微博之后，“游離”已成為幾乎所有人的主體狀態。當生活已被切成碎片，游離也就在所難免：

我們經由短信間接了解民風，經由葷段子間接體驗輿情，經由他者之眼間接目睹自身境況，經由墻外紅杏間接體察墻內風騷……當無數個“間接”疊合在一起后，“直接”已是水到渠成。

【南京是所有書生的抱枕】

語出作家劉原本周專欄文章《喪心病狂地熱愛江南》。劉師在文中記敘江南之旅繁多感慨：

帶家人坐畫舫游秦淮，烏衣巷和白鷺洲在槳聲燈影里滑過，我們全家人都昏睡了過去。我想起程益中那句話：南京是所有書生的夢中情人。其實，南京也是所有書生的抱枕，我們在千秋大夢里，口水為它而流。

巧的是，本周作家王佩亦赴南京淘書淘碟。在即時更新的推文中，王師盛贊“南京是中國江南文化的中心，不是之一”，且賦小詩一首湊趣：“結束完美一日游，金陵霸氣黯然收。他年我若當老大，一定復興媚香樓。”

【磚頭】

語出本周所收短信：“當有人裝B時，哥都會低下頭……不是哥修養好，哥是在找磚頭。”

【心情不好的時候就到超市去捏捏方便面】

來自黃佐思的嘮叨。佐思稱，上為他同學的QQ簽名。這一簽名檔所描述的畫面、動作可簡要概括為“蔫壞”，亦可以“反社會人格之悶騷版”之類的偽學術名詞概括，不過，此類無厘頭式發泄或曰弱勢族群之跪式造反在當下這樣一個分崩離析落差抵牾日新月異的年代可謂層出不窮……是，在繁復慘烈的社會激蕩中，被暗中捏碎的，大約不止“方便面”。

1. 你覺得搖滾樂相對于其他的藝術文化，具有什么特別的力量？在中國，搖滾樂在當代文化領域的位置是什么樣的，它目前是否還有值得期許的力量？
答：搖滾樂是時代精神的氣象員，它更為本能、直接地體現自由精神，更具自我充權的能量，也更具大眾影響力和社會覆蓋面。不管是儒道釋的中國正統文化，還是當今的極權和道德保守社會，搖滾樂在這種文化社會座標中都顯得格格不入，這是它的困境，但也是突圍的契機和意義所在。這個社會、這個文化越是不適合搖滾樂發展，搖滾樂在這個社會、這個文化中就越是越有意義。1980年代搖滾樂在中國大陸剛剛誕生的時候，美學學者高爾泰曾稱崔健的歌就是最好的啟蒙，高爾泰的代表作是《審美是自由的象征》，在今天看來，他的問題似乎不成問題，他的理論也構不上什么理論，但敢于大書“自由”二字，已經夠得上被長期迫害的罪名。另一位學者周國平2006年在一次訪談中甚至認為崔健的《新長征路上的搖滾》是文革后整個啟蒙時期最重要的文藝作品，他與崔健還合出過一本對談《自由風格》（又是“自由”！）。時至今日，“普世價值”這一說法仍然遭到官方意識形態主管部門批判封殺，普世價值之啟蒙仍遠未完成，搖滾樂在中國當然仍有啟蒙價值，當然仍有值得期許的力量，在極權和商業的夾縫中，它仍然可以充當亞文化流寇或游擊隊員。

2. 相對于八九十年代，大陸搖滾是否更和青年亞文化結合，但同時社會意識又比以前弱化了？
青年亞文化的壯大是商業發展、網絡文化、全球化作用下的必然結果，它越來越多地影響并進入主流文化，但更多的是被收編、而不是對主流文化的抵抗，甚至在很多人腦子里本來就沒有所謂收編與抵抗這種概念，他們只是哭著喊著要姥姥疼舅舅愛而已。今天搖滾樂跟創意市集的關系可能比跟社會的關系更密切，也就是說它更多地是在實現消費功能而不是社會功能—而即便是消費功能也還是很有限，搖滾樂消費所占的比例、搖滾樂的市場仍然很有限。
并不是八九十年代的搖滾樂就有多強的社會意識，早期中國搖滾樂石破天驚的社會轟動效應與當時的文化封閉道德壓抑狀態有關。現在玩搖滾的要比當年多一百倍，但這個圈里似乎從來都沒多少人是有腦子的。不是說非要以“社會意識”作為衡量標準，但一個腦殘的人做出了特別牛逼的搖滾樂，這聽上去不太靠譜吧？中國搖滾樂的社會意識，近年似乎特別表現在極端、狹隘的國族主義上面，不過這是80后、90后世代比較普遍面臨的問題，只不過搖滾圈樂手以及寫手會以更夸張的方式表現，這只能證明極權社會對新一代的洗腦工程依舊有效。

3. 你覺得新一代中國搖滾樂是否開始出現一些具有國際水準的樂隊？
最好先區分一下“國際化”和“國際水準”，這是兩個不同概念。很多人做的音樂都很國際化，但絕不等于“國際水準”—“國際水準”要求的是讓人過耳難忘的牛逼的特質，新一代樂手普遍音樂素養都明顯提高了，但得注意“國際模仿水準”還不等于“國際水準”。
這么大國家出幾支國際水準的樂隊也不出奇—雖然還是太少太可憐了—不過，中國搖滾樂基本上是不可能像中國當代藝術、或者電影那樣進入國際市場的，你唱中文人家聽不懂，你唱英文人家不需要（恐怕也聽不懂）。我不是說去國外演出、在國外出唱片沒多大意義，而是說要認清這樣一個局限：要把西方對中國搖滾樂的政治需求（即僅僅將中國搖滾樂當作一種意識形態象征和例證）轉變為音樂需求是比較難的。
 

4. 中國的音樂節越來越多，你怎么看這個現象？
答：中國人的休閑、娛樂生活仍然是單調的，而青年消費市場又是龐大而可怕的，搖滾樂只不過從海里搖一小瓢水而已，中國有幾億青少年，其中參加音樂節的也只有幾千、頂多幾萬人，這算得了什么呢？音樂節的增多是青年亞文化逐步成型的標志之一，它也會成為地方政府的“文化名片”，也會吸引越來越多商家。但首先它應該吸引更多的專業人才。因為中國的音樂節大多辦得很不專業，能把一個演出陣容看上去似乎很國際的音樂節辦得無比山寨。

5. 你怎么看待臺灣搖滾樂，喜歡哪些樂隊？
大陸人從小聽的其實都是臺灣的流行歌。臺灣的搖滾樂歷史本來就是被主流樂壇遮蔽的，那當然從未真正為大陸樂迷所了解。
1980年代羅大佑對大陸樂壇影響巨大，包括對早期搖滾樂手。對我那一代人來說，羅大佑和崔健是音樂啟蒙的兩大源頭。以前惟一給我留下印象的臺灣搖滾樂只有趙一濠，直到前幾年因為兩岸交流的增多以及網絡，我才開始聽到更多的聲音。最棒的當然是這兩個名字：濁水溪公社和交工。這兩個樂隊的音樂與社會實踐也是大陸搖滾普遍稀缺的，這自然吸引我。另外陳升雖然音樂上搖滾元素不多，但為人極其搖滾，我太喜歡這老哥們了。

6.你覺得兩岸搖滾音樂人應當怎樣合作？
答：2001年元旦左右，我在昆明見過“六翼天使”演出，樂手技術之精，音色之漂亮是大陸樂手罕有可匹的，但問題是音樂太模式化，很多臺灣樂手都給我這種印象：比較模式化，文質彬彬，缺少一些胡天胡地、稀奇古怪的異數，大陸不乏這樣的怪才異數，但整個音樂工業缺乏經驗積淀，所以魔巖時代大陸和臺灣實現了一次互補性合作，臺灣人絕不只是把錢砸過來，他們向大陸搖滾提供了技術支持：編曲、錄音、混音、制作……
兩岸搖滾合作并沒有因魔巖的終結而終結，方無行和左小祖咒就是典范，沒有制作人方無行的助力，就沒有左小祖咒近些年那些出色的專輯。
我的建議無非是：多互相傾聽，多互相到對方的地盤上走動，音樂節多互相邀請彼岸樂隊，多唱唱對方的歌，多一起同臺演出一起錄音一起喝酒吹牛。

《古典自由主義——入門讀物》讀書筆記（二）

　　左和右成為常用的政治詞匯，已經有很長時間了，但其實很少有人能清楚地說明到底什么是左，什么是右。不是人們的水平不夠，實在是這些概念已經被弄得混亂不堪了。

　　讓我先從人們的印象說起。

　　在大多數人看來，左派代表著激進、變革、進步，甚至是反秩序。而右派則代表著保守、拒絕變革、維護現有的秩序。換句話說，左派的關鍵詞是自由和解放，右派的關鍵詞則是秩序和穩定。

　　藝術家往往都是左傾分子。秩序好像是藝術天生的敵人。偉大的藝術往往來自對既有規則的突破。而官僚、財主這些現有秩序的既得利益者，當然都會是右派。

　　那么，我這樣的自由主義者顯然是左派了？這不是罵人嗎？

　　再有，那些大力改革社會制度的政治家，比如撒切爾夫人、里根總統、鄧小平，難道都是左派？而那些秉承“兩個凡是”的死硬之輩反倒是右派了？

　　看來有些問題。

　　在中國的官方政治語匯中，左、右一直要被寫作“左”、右，也就是說，要反對的是所謂的左，真正的左派是天然正確的。而右則是天生有罪的。中國正統的左右劃分大致是：

　　左——共產主義——自由主義——保守主義——法西斯主義——極右

　　按照這個光譜，自由主義是溫和的共產主義，而保守主義和法西斯主義只是程度的差異。這種光譜當然很符合法西斯主義被打敗以后的“政治正確性”。離法西斯越遠，仿佛就越正確，越正義。

　　不過，這個光譜混淆了許多事實。稍有歷史知識的人都知道，蘇聯共產主義和法西斯德國雖然殊死搏斗，但他們之間的共同點實在太多。說他們遠遠地處于兩個極端，太不靠譜了。

　　另一個政治光譜是按照主張大小政府來排列的。越主張大政府的，不管基于什么理由，就越左。而越主張小政府的，就越右。當然，無政府主義比較特殊，另當別論。極左或者極右都可能表現為無政府主義。

　　按照這種排列法，從左到右的光譜是：

　　左——最大政府——大政府——小政府——極小政府——右

　　經濟學的學派，可相應如此排列：

　　左——馬克思主義——凱恩斯主義——芝加哥學派——奧地利學派——右

　　當然，奧地利學派的相當部分成員實際上主張無政府主義。

　　這種政治光譜比較符合我的認識，我也基本按照這種方法區分左右派。這樣一來，中國國內那些要向政府問責，要求政府做得更多的人，當然是左派。在幫助政府掠奪社會、危害民眾自由方面，他們和共產主義分子和法西斯分子沒有本質區別。

　　不過，這個政治光譜也有其局限性。突出反映在自由主義這個詞的流變上。如果自由主義代表小政府、個人主義、市場經濟，那么，在歐洲，自由主義是這個本意。而在美國，自由主義則更多地帶有左的意味。如果一個美國人自稱自由主義者，或者說是自由派，他很可能是政府干預市場的積極倡導者。美國自由派對自由的追求更多地表現在言論自由和個人選擇上。而歐洲意義上的自由主義者，在美國被稱為保守主義者。這些人主張市場經濟，反對政府干預市場，但他們卻又主張政府應該指導人民的生活，在言論和個人生活上，政府有權干預公民的自由選擇。這類人的典型例子是小布什總統。

　　作為一個共和黨人，小布什還算大致堅持了自由市場原則——雖然經濟危機時有所退縮。但同時，對人民的自由選擇，他卻表現得像一個宗教狂，或者說是基督教原教旨主義，要對成年人的生活方式指手畫腳。

　　如果把美國的自由派視為左派，把保守主義視為右派，有一句半開玩笑的評論：左派要做人們的媽媽，設法為人們找吃找穿。右派則要做人們的爸爸，要指導人們怎樣生活。

　　那么，有沒有哪一種派別把人視為獨立、自尊的成年人呢？有的，那就是古典自由主義（Libertarianism）。

　　從上述美國式的自由派和保守主義的各有長短中，可以辨認出兩種基本維度——經濟自由和個人選擇。自由派和保守主義在這兩個維度上互相穿插。因此，一維的圖表已不能充分表達思想的分界，需要劃出兩維圖表（圖表略，見原書第24頁）。

　　自由派贊同個人選擇，但主張政府干預經濟；

　　保守主義者限制個人選擇，但反對政府干預經濟；

　　獨裁者既反對個人選擇，也要政府大力干預經濟；

　　古典自由主義者既贊同個人選擇，也反對政府干預經濟。

　　如果右派指的是古典自由主義者，那么我就是徹底的、極端的右派分子。我主張人們自由選擇自己的生活方式和宗教信仰——只要他自己承擔成本，同時也堅決反對政府對市場的干預——不管基于什么理由。

　　許多自稱或者樂于被人稱為右派或者自由主義者的人，實際上是左派，是反自由者。他們總是在這里或者那里否定自由。或者否定人們選擇生活方式的自由，或者否定人們支配自己財產的自由。有了上述的兩維圖表，不管他們怎么自詡，人們可以很快就識別出他們的真實面目。

　　如果你主張自由、相信自由、樂于成為一個自由人，那你唯一的出路就是成為一個古典自由主義者。反之，如果你有八個但是，九個保留，十個特殊情況，那你就不要再糟蹋自由這個詞了。為什么不老老實實地承認自己是個反自由者呢？為什么要和那些真正的自由主義者爭奪這個你并不熱愛、甚至非常討厭的東西呢？那些人已經拋棄和遠離了自由。我希望他們至少還能保持一份智識上的誠實。

　　《古典自由主義——入門讀物》Libertarianism A primer by David Boaz

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 1默克爾教導習太子：中國有義務對公民開放言論自由。她敦促中國必須在政治自由和言論自由方面表現出應有的責任感。

2全運會不就是盛產丑聞的嗎，不讓報道丑聞還報你媽逼啊

3不知道墻之存在的人很多，沒關系，等推倒后他們就知道了，人們會發現在墻外干點什么都比在墻內撿垃圾更有成就感。

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5墻壘得越高，塌得可能性越大，這道理應該請泥瓦匠師傅給GFW講講

6像我這種蠢貨彷徨無計地撓墻之時，就有人援之以手，那么世上就沒有翻不過去的墻，我可以放心地蠢下去了。助人者，人恒助之，李光頭說，你們會有好報的。 、

7有個德國人花了幾年的功夫研究了蓋世太保沒來得及燒掉的資料，發現最熱衷告密的，是女人和青少年。告密的對象大多是猶太裔同學和鄰居

8 靠，腐食動物在豆瓣變成敏感詞了……

9中國承諾保證外媒來華采訪的權益，聽著就像是慈禧的口氣。新聞自由也是寧與外邦不予家奴

10印度老頭泰戈爾離開中國時跟徐志摩說，“世界上再沒有第二個民族像你們這樣蓄意地制造丑惡的精神”——關門，放憤青！

11共產主義和納粹越長越像一對惡魔兄弟，兩者治下的國民并非都是懾于暴政才附逆作惡的，為數不少的人都是主動參與，就像一場瘋狂地趕時髦運動。

12 國軍和共軍的內戰，差不多就是兩群粉絲的群毆，雙方的偶像都不拿各自的粉絲當人，結果是最不拿自己粉絲當人的偶像贏了。

13維護邪惡統制最不遺余力的，倒反而是底層或游離于既得利益集團之外的，這種人最是可悲也最是頑固。下愚最是難移。不信你去找個居委會大媽試試你的口才……
    最盲目的馬教粉絲就會墮落成沒有是非和基本道德觀念的禽獸，視作惡為為崇高事業奉獻。 所以最早參加所謂革命的共產黨員，跟現在的粉絲沒什么區別，都是怕自己落伍、怕別人恥笑跟不上形式，邪惡屬性就是這么一點點形成的。

14當初的附逆者時代一變，就會把作的惡都推得一干二凈，比如推到廣場木乃伊和他主導的時代之上，余秋雨那老王八連推都省了，干脆說沒干過。

15共產主義和納粹越長越像一對惡魔兄弟，兩者治下的國民并非都是懾于暴政才附逆作惡的，為數不少的人都是主動參與，就像一場瘋狂地趕時髦運動。

 16“如果一個國家，沒法讓自己的孩子都健健康康成長的話，所謂的國家發展根本就是一句空話。”—這話是穆托姆博說的

17假如文學的最高境界是不立文字。那么真理部最有資格獲諾貝爾文學獎：他們已經不下白紙黑字的文了，而是一切禁令以電話通知。

18人權好像是白熾燈一類的東西，居然還需要發明，至少可以證明，這個警察屬于劣等民族///北京右安門派出所警號為040582警察的名言—-“中國沒人權，人權是外國人發明的，要人權找外國要去”

19有關某些人提都不愿提，沙葉新老這句話夠狠：我是回民，有潔癖——果然是罵人不吐臟字

20居委會和街道辦是最低一級的間諜機關和專政機關，那些傻逼大媽你簡直沒辦法，罵也不是，操也不是。

21昨還去鉆了天生一個白蓮洞，有塊鐘乳石酷似豬八戒背媳婦，那媳婦背上竟然還有頭小豬，不禁悲從中來。一頭結婚生子的中年豬之諸般辛酸涌上心頭。

22柳侯祠像是個豬設計的，一個大唐文豪身邊立著兩個胸大肌發達的武將，弄得柳宗元跟關二爺似的。

 23昨到柳侯祠轉了轉，郭沫若題寫的墓碑。江也去臨幸過柳宗元，柳州政府專修了間房子，把老蛤蟆供了起來。

24操他媽的，原來國慶禁飛說的是禁冉云飛。不過不會有事的，冉匪的嘴能把一切有耳朵的物種侃暈菜，嚴重的說不定就掛了。

25 桂林小偷甲天下，身份證護照記者證還有銀子和visa都丟了……

26今天兄弟終于當爸爸了，于是他家小公子自然坐擁國慶的小名，約等于多年以前的狗剩狗蛋狗子，國慶這名夠賤，好養活。祝小國慶小朋友健康成長、長命百歲。

27廣告上說，只要你知道自己去哪，全世界都會為你讓路。反之，只要你不知道自己去哪，全世界都會讓你撞墻。

28嗅到女兵女民兵的氣味后，古月核心的表情漸漸生動起來 ……

29藏頭淫詩    一 個六十老流氓，命 在旦夕心愈惶；烏 有之鄉豈能久，呼 哧呼哧見閻王

30歌曲 WEB2.0版–黨啊黨啊，親愛的韓三平的媽媽，你用那三鹿的乳汁，把唐國強喂養大。你教毛新宇學走路，教余秋雨學文化，唱著夜曲伴王兆山入眠，心中時常把宋祖英牽掛……

31有一馬拉松運動員中途迷路被熊咬了，我們兄弟做的標題是：熊出，沒注意。

32汶川豆腐渣亡靈方隊、三聚氰胺寶寶方隊、被打記者方隊、黑磚窯方隊、小販方隊后面追著城管方隊、王兆山余秋雨領銜的舔屁溝文人方隊……這些方隊入場，才是中國之現實

33記者一被打閭丘露薇老師就告誡記者別當主角，記者一被打我就想閭丘露薇老師什么時候當主角？

© 觸摸吧/美麗的魂魄/也許是你先，也許是我先

“老羅你媽逼，我看將來你要是掌權了，肯定比xxx還要糟糕！”
誰“掌權”都可能比xxx還糟糕，所以我們追求的，從來都是監督和制衡機制的建立，而不是“江山易主”。指望換個“掌權”的就能解決問題的，都是封建社會的認識水平。

“老羅！你他媽為什么不能在你的博客/網站/公司/家里給老子自由和民主？”
跑到私人領域和空間里要民主、要自由的，全家都是共產黨員。不過，也許正是出于對貴黨的恐懼，我從來沒有主動刪過任何一個貴黨的帖子，只是有時候因為討厭跟貴黨再做無意義的交流，時不時會在自己的空間里封掉幾個有強行交流癖的妖怪id或ip。

還沒寫^^

© 你說呢。